學問是立身之本011

大覺璉和尚曰：
玉不琢不成器，人不學不知道。今之所以知古，後之所以知先，善者可以為法，惡者可以為戒。
    善者可以~~為戒：出自韓文公進唐順宗表。
歷觀前輩，立身揚名於當世者，鮮不學問而成之矣。
    【耕叟筆記】

居安慮危010

圓通謂大覺曰：
古聖治心於未萌，防情於未亂。
蓋豫備則無患。
所以重門擊柝，以待暴客。而取諸豫也。
    重門等：易經雷地豫卦之象。重門以禦之、擊柝以警之，則暴客無自而入。
    暴客：強盜。
事豫為之則易，卒為之固難。
古之賢哲，有終身之憂，而無一朝之患者。誠在於斯。
    以重門擊柝為喻，知所以預防暴客。意在治心、防情，亦宜預為防範。


    【耕叟筆記】

以德為本009

圓通訥曰：
昔百丈大智禪師，建叢林、立規矩，欲救像季不正之弊。
曾不知，像季學者，盜規矩以破百丈之叢林。
    百丈：即百丈大智懷海禪師。
    建：建置。
    立：成立。
    像季：像法時期及末世。
    不正之弊：學習佛法，不能如法的弊端。
    曾：乃。
    盜規矩：藉口維護規矩，實則以規矩為掩護，滿足個人私欲。故反而破懷叢林。
上古之世，雖巢居穴處，人人自律。大智之後，雖高堂廣廈，人人自廢。
故曰，「安危，德也；興亡，數也。
苟德可將，何必叢林？
苟數可憑，曷用規矩？」
    將：持守。
    如果人人能持守道德，則不需叢林的大環境之陶冶，仍能修道。
    憑：依靠。
    如果大環境有如法修道的學風，則不需規矩，仍能辦道。
    故曰：叢林學道，在德不在法。
    問：既以德為本，學風自然可憑。那麼，需要叢林以及規矩法度嗎？


    【耕叟筆記】