有關〈林文忠公行輿日課發隱〉（恭錄自明倫月刊資訊網）

有關〈林文忠公行輿日課發隱〉 ●濯 生

民國二十三年，印光大師在蘇州報國寺閉關。有一天，林文忠公則徐的曾孫林璧予先生，帶來林文忠公抄錄的「行輿日課」，請印祖作序，以便出版流通。使各界人士知道林文忠公的一生修持，見賢思齊，發菩提心，同生西方。印祖在序文裡說：    「詳觀古之大忠大孝，建大功，立大業，道濟當時，德被後世，浩氣塞天地，精忠貫日月者，皆由學佛得力而來。世儒不知道本，只見已然之跡，而不知其所以然之心。致其本隱而不顯，潛而不彰。以拘儒忌佛，故多主於潛修密證，不自暴露。若詳審其行跡，必有不可掩者。其子孫若非具正知見，必惟恐為俗儒所譏，亦不肯為之闡發耳。以此因緣，致潛德幽光，湮沒無聞者多多矣。    《舊唐書》，凡佛法事跡，及士大夫與高僧往還之言論，俱擇要以載。歐陽修作《新唐書》，刪去二千餘條。《五代史》亦然。蓋惟恐天下後世，知佛法有益於身心性命，國家政治，而學之也。其他史官，多是此種拘墟之士。故古大人之潛修而密證者，皆不得而知焉。     林文忠公則徐，其學問、智識、志節、忠義，為前清一代所僅見。雖政事冗繁，而修持淨業，不稍間斷。以學佛，乃學問、志節、忠義、之根本。此本既得，則泛應曲當，舉措咸宜，此古大人高出流輩之所由來也。一日文忠公曾孫翔，字璧予者，以公親書之『彌陀、金剛、心經、大悲、往生』各經咒之梵冊課本見示。其卷面題曰，淨土資糧。其匣面題曰，行輿日課。足知公潛修淨土法門，雖出入往還，猶不肯廢。為備行輿持誦，故其經本只四寸多長，三寸多寬。其字恭楷，一筆不苟。足見其恭敬至誠，不敢稍涉疏忽也。其經每面六行，每行十二字。     璧予以先人手澤，恐久而湮沒，作書冊本而石印之。以期散佈於各界人士，俾同知文忠公一生之修持，庶可當仁不讓，見賢思齊，因茲同冀超五濁而登九品焉。命光略敘原委。光幼即聞公之名而向往之，今知其修持如此之嚴密，誠所謂乘願再來，現宰官身而說法者。願見聞者，一致進行，同步後塵，則國家幸甚，人民幸甚。」     印祖曾以林文忠公的例子，勸同是福州老鄉的卓榮泰居士學佛，印祖說：「今請一位閣下最佩服者，來為閣下說法，閣下斷不能不生景仰而傚法也。此人乃閣下之老鄉，即林文忠公則徐也。此老之學問智識，志節忠義，即在當時，在後世，非喪心病狂之人，無有不景仰向慕。」     這一篇序，印祖為什麼刻意名為「發隱」呢？印祖在信中告訴卓榮泰說：「待經來(案：指收到寄去的《林文忠公行輿日課》)，則文忠公學佛，古之大孝，大忠，建大功，立大業，道濟當時，德被後世之學佛，均可悉知其大略矣。故其序名為『發隱』。非徒發林文忠公之隱，蓋遍發古大人之隱。」     古來有很多學佛的儒者，為什麼少有人知呢？原來是被只知有世間，不知有出世的「拘墟」之士刻意隱瞞了，印祖以林文忠公為例，將這一段史實揭開來。 http://www.minlun.org.tw/old/356/356-4-01.htm 以上內容恭錄自明倫月刊資訊網： www.minlun.org.tw