為政若作真書,絲密無間; 愛人如保赤子,體會入微。 ─── 程侍郎春海贈林則徐楹帖
林則徐在張師誠幕府服務四年,二十七歲考中進士後,展開了近四十年鞠躬盡瘁的從政生涯。他去過江西、雲南做考官,在江南興水利、修海塘,整頓南糧北運的「漕運」及兩淮「鹽政」,主持數次救難賑災。五十四歲擔任道光皇帝的欽差,到廣東處置英商的鴉片買賣問題。五十七歲,在朝野上下恐懼英國的船堅炮利下,道光皇帝不得已將林則徐謫往新疆,四年期間他幫助新疆居民大力開發「坎兒井」,灌溉農田。六十二歲調回內地平亂,然後到雲南貴州去平息漢人和回人的爭鬥。六十六歲返回福州,優遊林下,過著退隱的生活。那一年的六月,廣西金田村爆發太平軍長毛之亂,情勢極不尋常,清廷再度啟動救災平亂的能手
── 林文忠公,火速前往平亂。
(林文忠公「無一事不盡心,無一事無良法」)
學佛是一切的根本
一生水裡來火裡去,戎馬倥傯,林文忠公憑他的學問智慧解決許多民生困難,堅貞的志節決不和鴉片鬼同流合污,忠義的情操使他只知謀國不知圖私,這學問、志節、情操的本源在那裡呢?印祖說:
「雖政事冗繁,而修持淨業,不稍閑斷。以學佛,乃學問、志節、忠義之根本。此本既得,則泛應曲當,舉措咸宜,此古大人高出流輩之所由來也。」
政事再怎麼冗繁,三經二咒的日課從不間斷,從佛法之中,林文忠公擁有古來官吏所沒有的超格知見和慈悲胸懷。每天佛法的日課活水,更充實滋潤了林文忠公的學問、志節、情操。為政如同為人父母,要在「民之所好好之,民之所惡惡之」。有些事情如旱災、水災、兵災等等,依佛法觀察很多是廣大百姓共業所造成的,解決之道往往不是人力所能為也。學佛的林文忠公深知業力不可思議,更深信佛菩薩的慈悲願力不可思議,他很能善用佛法這為政的大本,時常祈求佛力加被,使政務順利推動,災厄速速遠離。
觀音座下禱雨求晴
道光二年六月,林文忠公到浙江當「等候補缺」的道員,這時的江南連月不雨,須水甚急的禾田苦無降雨,杭州各地普設祈雨壇,林文忠公除了參與地方祈雨,更常到西湖的吳山海會寺,向觀音大士禱雨,幾乎每隔一兩天便上海會寺向佛菩薩禱雨。六月二十三日的日記云:「詣海會寺候迎許村至聖廟大士下山禱雨。申刻以后得雨數陣,入土只有寸許」,果然至誠可以感動天地,接連幾天「密雨數陣」。旱象稍為疏解之後,林文忠公便在六月二十六日「詣海會寺行香謝雨」。後來,林文忠公趁著巡視之便,仍到吳山各廟行香禱雨。
道光十五年,林文忠公擔任江蘇巡撫,這年的六月又逢乾旱不雨,他幾乎每天早晚「步禱」,率領部屬徒步走到蘇州圓妙觀的觀音殿求雨。圓妙觀是一座道觀,原名玄妙觀,康熙時為避諱改名圓妙觀,觀中有座觀音殿,林文忠公來此向觀音大士禱雨。七月初,大雨淋漓,河水驟漲,城內城外很多房屋倒塌,林文忠公又來圓妙觀「謝雨求晴」。
菩薩的信心泉源
在廣東與英國人周旋兩年多,林文忠公焚毀鴉片二萬多箱,值市價一千多萬,英商不滿平白損失,說服英國國會派兵前來,英兵在廣東虎門佔不到便宜,便把軍艦開往浙江,攻打定海。林文忠公因此去職,不久朝廷就要他馳赴浙江,加強海防。道光二十一年五月十六日,到寧波出海口的招寶山,巡親炮臺,文忠公在日記寫說:「詣招寶山觀音大士前行香,抽得第一簽云:『天開地闢結良緣,日吉時良萬事全。若得此簽非小可,人行忠正帝王宣』。」
此刻的林文忠公受挫於內外情勢,無法親自徹底解決鴉片事件,在觀音菩薩座下抽得這張簽詩,這句「人行忠正帝王宣」,彷彿給他再度注入了一股為國為民的信心泉源。
道光二十二年四月,林文忠公被遣往新疆伊犁,路上作〈次韻答宗滌樓稷辰贈行〉詩,詩句說:「《華嚴》誦千偈,信否伏狂魔」,這時的林文忠公仍不忘念佛誦經,期望倚仗佛力降伏「狂魔」 ──
那些貪得無厭的洋人。十一月到伊犁,新年正月初二,林文忠公前往附近的觀音廟行香,之後常和身邊兩個兒子來給觀音菩薩上香,參加法會。
總督官署供奉觀音
千處祈求千處應,尋聲救苦的觀音菩薩,正是林文忠公為民「施無畏」的憑藉。道光十八年,林文忠公任湖廣總督,在總督署內供奉著觀音菩薩,每天行香設供。二月十九日觀音菩薩聖誕,這一天的日記寫著:「詣署中大士前行香」。六月十九日觀音菩薩成道日,日記有「大士神誕,黎明詣本署廟內設供行香」的虔誠供養。九月十九日觀音菩薩出家日,日記「觀音大士前設供」。觀音菩薩的靈驗,文忠公是屢試不爽,求雨得雨,求晴得晴,求雪得雪。他曾為蘇州光福寺觀音大士廟題一副聯:
大慈悲能布福田,曰雨而雨,曰暘而暘,祝率土豐穰,長使眾生蒙樂利; 諸善信願登覺岸,說法非法,說相非相,學普門功德,只憑片念起修行。
觀音菩薩在林文忠公眼裡,祂給眾生廣布福田,要雨有雨,想晴便晴,只要誠心祝禱觀音菩薩,天下的五穀自可豐收,眾生得以長蒙樂利。觀音菩薩不僅可以施福給眾生,若有善男子善女人真信切願想登上覺岸,則應知觀音圓通,法無定法,相無定相,觀音普門一門具足一切門,只要憑著一念發心修行,西方三聖之一的觀音菩薩便可帶領我們登上彼岸。這幅聯寫出林文忠公的祝禱心得,也表露出他內心裡深信切願的終極目標。
屠太守的戒殺感應
屠潛園是嘉慶十三年的進士,與林文忠公是故舊朋友。他曾撰寫《好生錄書後》,請林文忠公題跋,在跋裡文忠公詳細敘述這本書的因緣。原來,屠潛園有一年患了重病,醫生投錯藥,幾乎送命。自己便立下誓願,今後如能活下去一定要「濟人利物」,作為懺悔,其他事情一概不再掛慮了。那一天晚上,感得觀自在菩薩入夢,告訴屠太守說:
「你夙世做過楚地的官,處理事情公正而苛刻,很傷仁厚,雖是沒有私心,卻也損減祿位。而且你殺害太多生物,應得短命的果報。幸好,你在病中誓願堅固,念念不忘利物濟生,沒有發出絲毫的怨尤恨意。所以冥冥中被其他福報折除了,還剩有多餘的福報。依冥冥中的陰律,救濟生命能延長生命、增加祿位,你應當更加勉勵。」
醒來後,屠家便闔府戒殺,廣為放生。那一年冬天,屠潛園陸續官拜袁州、九州太守,獲得超越一般人的待遇。隔年春天,屠潛園的病也頓時痊癒了。
林文忠公在跋裡寫說:「太守念佛,以自利利他為大願,欲人人咸獲戒殺放生福報,而又慮人人之不盡徵信也,故為《好生錄書後》一篇。」屠潛園念佛放生,蒙受大利益,希望人人獲得放生的福報,顧慮大家不能深信不疑,所以寫了這本書以示徵信。但是有一點林文忠公感到可惜,這本書只是暢明儒家不殺生的道理,而對于感召「觀音入夢」一事不曾談到。就「立言」來說還算恰當,對於「覺世之意」喚醒世人念佛放生的意義,就顯然有缺憾了。
林文忠公為了補足這分缺憾,所以在跋裡詳細記述這本書的來龍去脈,讓人們都知道「感應之故,非荒幻無據也」,因果感應的道理事實並不是荒誕毫無根據的。跋裡還特別讚歎「惟歸安張中丞獨守此戒」,近年來只有張師誠一人肯守殺戒,特別提及張師誠擔任江蘇巡撫時,為《戒殺文》注解的一段往事。
未有愛物而不仁民
當時有人質疑張師誠戒殺放生的行為,說:「大臣執行政策,只要心存人溺己溺、人飢己飢,就人的立場考量就夠了,何必學佛法的『煦煦為仁』施恩於生物呢?這似乎不是為政的急務吧!」對於一般人的疑惑,惟有屠潛園太守解釋說:「能仁厚百姓的官吏,或許也能愛護一切生物。沒有聽說愛護一切生物的官吏,不會仁厚百姓的。我現在正是以張中丞為學習榜樣,有什麼可以懷疑的?」
戒殺放生的果報感應概念,一直是林文忠公為政的最高考量,也是他與一般凡庸官吏最大的差異。例如他在廣東虎門以熟石灰投入海水焚毀二萬多箱的鴉片,事前就作一篇〈熬化鴉片煙土投入大洋先期祭海神文〉,道光十九年四月二十日的日記說:「祭告海神,以日內消化鴉片,放出大洋,令水族先期暫徙,以避其毒」祈請海神能將千萬種鱗魚介貝,暫時移往他處,深怕「本除害馬,豈任殃魚」,本想除去鴉片的害群之馬,怎能又讓流入海裡的鴉片殘膏傷害眾多水族呢?
也許是有這分愛惜生命的顧慮,從四月二十二日開始燬化煙土,到五月十六日(時為西曆六月二十六日,聯合國訂為「國際禁毒日」)全部銷完,銷毀過程進行的順利清淨,無有大礙,圓滿完成一樁棘手的難題。(待續)
http://www.minlun.org.tw/old/358/358-4-01.htm
深得學佛大本的林則徐(四) ── 學佛為從政大本 ●藏 密 |
「文忠歷膺重寄,幾務殷繁,猶於軺車四出之餘,潛心教乘,定為常課,是真能以至靜制至動者矣。」
──── 林森
(門楣篆寫「大名垂宇宙」的福州林公祠)
賢淑學佛的鄭夫人
林文忠公二十歲迎娶鄭淑卿夫人,鄭夫人出身官宦家庭,嫁到林家後換上布衣,躬親操作,侍候公婆,佐夫課子,與林文忠公感情和睦,互為知己。
林文忠公廟堂政事有什麼措施作為,在家書上常會給鄭夫人娓娓道來。例如怎樣和鴉片販子周旋,英商繳了多少箱鴉片,兩萬多箱的鴉片用什麼方法銷毀等等,巨細靡遺的告知鄭夫人,彷佛是和一位知己朋友談事情。當林文忠公被遣戍伊犁時,鄭夫人為了方便於與文忠公時常通訊,率同女兒、媳婦暫時在西安居住。並且時常作詩寄到伊犁,同文忠公唱和,使他安心居於關外。
知夫莫若婦,林文忠公從政的心思,鄭夫人最瞭解了。《閩侯縣志》〈鄭淑卿傳〉記載,當林文忠公因處理鴉片一事遭朝廷謫放塞外,許多故舊門生心裡憤憤不平,鄭夫人卻安慰他們說:「各位不要如此,朝廷因你們老師有能力,所以才把天下大局交付給他。今天和英國人決裂開戰,你們老師還保得住這顆頭顱,那是天恩厚矣!為人臣子的只恐辜負國家而已,怎麼會怕去那個地方呢?」這番明理之言,絕不是一般愚婦的談吐,而是懂得深切體會丈夫苦心的妻子。
林文忠公六十四歲,鄭夫人逝世,文忠公心情極度悲痛之下,寫了一副〈挽室人〉的聯對: 同甘苦四十四年,何期萬里偕來,不待歸耕先撒手。
共生成三男三女,偏值諸兒在遠,單看弱息倍傷神。
林文忠公伉儷情深,四十四年的同甘共苦,培育了三男三女,鄭夫人一直期待林文忠公早日致仕回鄉,在屋旁種幾分田、栽幾畦豆子,如今都落空了。
學佛日課不斷的林文忠公,當然也會以學佛念佛的心得和鄭夫人分享,導引夫人以念佛求生淨土為目標。道光二十一年三月十七日,鄭夫人生日,這時正是中英為鴉片而交戰的關頭,林文忠公被調往浙江整修海防,這一天有感而發寫了四首詩,其中第四首詩說:
蓮子房深空見薏,桃花浪急易飄萍;
遙知手握牟尼串,猶念金剛般若經。
薏是帶苦的蓮心。文忠公夫婦一向苦心期待,來日能同藕並蒂開,共住一個蓮房。雖然人間的桃花源令人嚮往,但是世間無常,如三月桃花急浪,難免把人弄得飄泊如浮萍。今天是夫人生日,遙想此刻的夫人,一定是手持念珠念佛,口裡也不忘誦念《金剛經》吧!每天學佛念佛的習慣,讓二人心有靈犀一點通,夫婦倆雖地隔兩方,卻共同為著一致的願望而努力。
文忠公六十四歲在雲貴總督任內,這一年的十月,鄭夫人於昆明往生。林文忠公和兒子離開雲南任所,扶著鄭夫人的棺柩返回福州。此刻孤身一人的文忠公,在〈袁午橋禮部甲三聞餘乞疾寄贈,依韻答之〉詩中,道出他的心聲,詩云:「身似閑僧退院初,維摩丈室暗踟躇」,現在的文忠公已經無官無伴了,好比剛剛辭去方丈職務的「退院僧」,更像生病的維摩詰居士,在丈室中徘徊,不想在宦海浮沈了。希望朝廷有人早來雲貴接替他的工作,自己寧可退隱家鄉,像維摩詰居士一樣稱病,做個學佛念佛的閑僧!
往生極樂的欣願
每日課誦《阿彌陀經》、《往生咒》,對於極樂淨土的欣羨,林文忠公常在不經意中流露出來。例如他為北京陶然亭題的一幅對聯:
似聞陶令開三徑 來與彌陀共一龕
陶然亭是北京城南慈悲庵裡的建築,「陶然」是出自白居易詩「更待菊黃佳釀熟,與君一醉一陶然」,文忠公則援用陶淵明〈歸去來辭〉「三徑就荒,松菊猶存」的語句,意謂這裡可以過著隱居的生活,門前三徑就專為有道之士而開吧!下聯是用淨土宗初祖東晉慧遠大師,邀請陶淵明到廬山東林寺念佛共修的故事。陶然亭有「城市山林」的美稱,文忠公常與龔自珍、魏源等文人墨客來此郊遊聚會,見此山林勝境,難免有不如歸去,嚮往彌陀淨土的心聲。
海寧有一位守貞不嫁的學佛朱姓女子,林文忠公以五言古詩〈「頻伽禮佛圖」為海寧朱貞女作〉,讚歎這位善女人,詩句有說:
不羨比翼禽,不作精衛思。 獨愛妙音鳥,西方自修持。
……………… 要當歸安養,福報償艱危。 重重欄楯下,萬樹皆瑤琪。
遙看青蓮花,已出七寶池。
「頻伽鳥」是極樂世界的一種鳥,能發出微妙音聲。文忠公以朱貞女比喻做極樂世界的頻伽鳥,讚歎她不羨慕凡間廝守一生的比翼鳥、精衛鳥。惟獨喜歡念佛修淨土,做個能發出微妙好音的頻伽鳥,為阿彌陀佛宣流法音。相信朱貞女多年的精進修持,命終神識定能歸於安養淨土,往生後的福報自可酬償這一生守貞修行的艱困危險。置身在七重行樹、七重欄楯中,聆聽微風吹動諸寶行樹的妙法音。遙看極樂的七寶池內,現在肯定開了一朵青蓮花,正在花萼光榮,鮮活茁壯呢!
詩言志,說的都是心裡的真實話,不論讚美或是厭惡,無不是性情的自然流露。〈「頻伽禮佛圖」為海寧朱貞女作〉詩句裡,對淨土的種種欣賞羨慕,何嘗不是林文忠公自己的信願期望?
嚮往白樂天的幸運
清晨「焚香叩頭,齋心默祝」,每逢先祖忌日則「在佛前供湯丸」,這是林文忠公的佛化生活,而每天坐在轎子裡進行的「日課」則是積累往生的資糧。六十六歲,身行萬里半天下,文忠公回到了闊別二十年的福州,卻傳來道光皇帝晏駕的消息,感懷三十年的君臣知遇,不禁「慟哭攀髯」,發下從此終老林泉的決心。這時三個兒子都待在家裡為鄭夫人守喪,子孫繞膝,一門弦誦。林文忠公聚集親族子弟,循循善誘指導他們讀書為文。
「隱居以求其志」的念頭,其實早就存在林文忠公的心裡了。五十八歲遠赴伊犁,路過洛陽龍門香山寺,那時便透露了強烈的隱居求志念頭,在〈同遊龍門香山寺記〉文中有一段文字:
「竊想其(白居易)暮年居雒,以七十萬緡修剎,有終焉之志,誠達哉樂天矣,要亦遇可退之時,悟修真之數,故得自署為幸民耳。僕雖不敢遠希古賢,而止足之念,久已積諸懷抱,顧時事之艱,運數之奇,有不獨關乎一身之休咎者。」
唐代白居易為好友元稹撰寫墓誌銘,獲得七十萬的報酬,全部捐出,用來重修香山寺。一生汲汲為官的白居易,老來重修香山寺,就是想在此一心念佛求生淨土。林文忠公羨慕白樂天能做個「幸民」,幸運遇到可退隱的時機,悟得修行念佛的機運,自己這分「止足」安守本分不妄求的念頭,早就藏在心頭已久了。可惜,遭逢艱困的時局,命運不順,身繫天下安危,寄望來日有一滿心願的機會。
此刻,林文忠公一家人難得聚集在福州家鄉,享受天倫之樂,先前「止足修真」的願望也快達成了。這期間,發生英國人強佔福州勝地積翠寺事件。三十年前積翠寺修繕完成,文忠公作有〈重修積翠寺記〉一文,現今的寺院卻被英國人逞強佔用,林文忠公便發動城民抗衡,迫使英國人退出福州,還給積翠寺應有的清淨。
因豐緣厚的善根福德
優悠寧靜的日子,還不到半年,咸豐皇帝剛登基,這一年的六月,洪秀全等就在廣西桂平縣金田村起事,亂事迅速蔓延,朝野震動。咸豐再度起用林文忠公,作為欽差大臣,命他馳赴廣西平亂。
十月初,患有疝氣的文忠公抱病啟程,馳往廣東。抵達潮州普寧縣,病體難支,十月十九日在洪陽鎮洪新書院往生。往生時,文忠公手指著天大呼「星斗南」(或作「新豆蘭」)。「星斗南」究指何意,眾說紛紜,若從林文忠公一生學佛、日課修淨的背景,臨命終時手指著天際,以福州鄉音發出近似「星斗南」的聲音,當時的林文忠公是見得什麼境界呢?
清廉忠誠的林文忠公,人們稱他「無一事不盡心,無一事無良法」,力倡戒殺放生,這豐厚的往生福德助緣,少有人能比。不管政務如何繁忙,林文忠公始終不廢淨土日課,往生善根也累積了四十餘年。如是因必結如是果,相信當來登上極樂寶池那一天,這「星斗南」的答案便可分曉了。
(完)
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